講 道 供 應 文 選|認識不可挽救之人的種種表現

                     河南省洛陽市　竭力

神話中多處提到，有許多人已是不可挽救，務必得淘汰，但我們多數人對此都不以為然，而是認為：我們不可能是不可挽救的人，因為我們一直在教會盡本分，雖有敗壞性情的流露，也有過一些過犯，但是比起那些嚴重觸犯神性情或被教會開除、淘汰的人要好得多，只要自己一直這樣跟隨神，不犯大的過犯，最終就能蒙拯救。如今神的作工已接近尾聲，神就要將人各從其類，要將所有不可挽救的人當作垃圾廢品一樣處理掉，若我們還是活在這種自以為是的情形裡沒有一點危機感，仍是疲疲塌塌、不緊不慢地跟隨著，那我們蒙拯救的機會就要被斷送了。因此，我們必須認識自己身上不可挽救的真實情形與危險處境，早日從想像觀念中走出來，進入信神正軌達到蒙神拯救。以下我們就結合神話與人的交通來談談不可挽救之人的種種表現，我們可以自檢自己的表現，以免走上不可挽救之人的道路。

第一種，持守以往的宗教觀念、宗教作法和規條，始終不能接受神現時的說話，按神現時的要求去實行，這是不可挽救之人的表現。神說：「若你真實接受神話的審判、刑罰，能夠放下以往的宗教作法、宗教規條，不用以往宗教觀念來衡量神今天的說話，這樣才有前途可言。如果你持守以往老舊的東西，還是當寶貝，那你就無法挽救了，神對這樣的人不搭理。」 結合神話我們認識到，總是持守老舊的宗教作法與規條，總是用以往的宗教觀念來衡量神今天的說話、作工，不能真實接受神話的刑罰審判，不能按神現時的要求去實行的人是不可挽救的人。如：信神多年一直持守「神就是慈愛憐憫的神」，吃喝神話只注意神祝福人的話，對神刑罰審判的話始終不接受，更不與自己結合對號；認為神是愛人的神，凡是神預定揀選的人神一個都不丟棄，不管人是否追求，最終都能蒙拯救，因此只保持跟隨神，在閒暇之餘或在不耽誤過日子的前提下抽空盡點本分就自滿自足了，從不為神撇棄花費；信神多年一直持守只要自己每天有禱告、吃喝神話、唱詩讚美，能正常聚會、堅持盡本分，一直不離開神，能守住這些最終就能蒙拯救，始終不追求真理，不追求性情變化；信神多年只知道守住一些規條，不犯偷吃祭物、搞淫亂等這幾條大的過犯，再有點好行為，就認為蒙拯救有保障了，從不注重在神話中認識自己的敗壞實質，追求真理變化自己；信神多年一直滿足於為神付出、花費，卻不注重追求真理，認為自己沒有功勞還有苦勞，看在自己撇棄花費的份上神也不會丟棄自己的；認為能明白神話的字句就是明白了真理，能記住一些神話、講一些道理就是得著了真理、有了實際，卻不注重把神話帶入現實生活中實行、運用，注重實際地經歷神話、實行神話；過教會生活，只滿足於大家在一起有說有笑、熱熱鬧鬧，卻不注重接受神話的審判刑罰、尋求明白真理，達到認識自己的敗壞真相、敗壞實質，在神話上有真實進入；聽上面的交通講道，只是為飽飽耳福，從中得些認識充實自己的口舌，或者滿足自己的好奇心，卻並不注重結合自己的實際情形，認識自己的偏差與缺少，也不注重在現實生活中實行、進入這些真理；明白很多神話只是當規條守著，臨到事盡採取克制、強制的辦法，從不注重反省自己實行不出真理的根源是什麼，又該尋求什麼真理來解決自己的敗壞；等等。從中看到，持守宗教觀念、宗教作法和規條的人都是不認識神、不認識神作工的人，都是墨守成規、狂妄自是的人，是屬於法利賽人、宗教官員，是保羅一類的人，常常活在規條道理中，活在自己的想像中，自以為守住神話的字句就是實行真理、得著真理，這樣的人即使規條守得再好，外表作法再虔誠，過程走得再準確，裡面也沒有一點真理，對神沒有一點認識，生命性情不會有絲毫變化，仍是抵擋神、背叛神的屬撒但的人。所以，凡是持守宗教觀念、宗教規條作法不肯放下的，都是不可挽救的人。

第二種，不能接受神的審判刑罰、不能在神話上受苦的人是不可挽救之人。人的交通中說：「神就是這樣以審判刑罰的方式來拯救人，凡能在神話上受苦的人都能從神話中得著真理蒙拯救，那些對神話總有觀念而拒絕接受真理的人、不願在神話上受苦的人就被淘汰了。……信神若真不能在神話上受苦就真是不可挽救了。」我們都知道，神末世作的是審判刑罰的工作，神是以諸多方面的真理來教訓人，揭露人的撒但本質，解剖人的言語行為，用話語來審判人的悖逆、刑罰人的不義，使人的敗壞性情得著變化和潔淨。這樣，那些拒絕接受真理，不能接受神審判刑罰的人，那些對神的審判刑罰總是觀念重重，採取回避、逃離或敷衍、應付的人，就是神作工以外的人，是不可挽救的人。比如：口頭上也承認自己敗壞太深，神揭示人敗壞實質的話都是實情，但心裡卻認為自己沒有神話揭示得那麼敗壞，自己與其他人相比還是好得多，看神揭示人敗壞實質的話從不與自己的情形認真對號來認識自己；吃喝神話時也承認被撒但敗壞的人都是魔鬼撒但，可當弟兄姊妹結合神話點情形，說自己的實質就是魔鬼撒但時，心裡就不願意接受，若是再結合神話針對自己的實際情形解剖裡面的敗壞實質、撒但本性時，就認為對方是有意與自己過不去，心存抵觸、成見，不願接受這樣的交通；自己有某方面致命處（如狂妄、詭詐、自私等），每當看到神話或聽到上面的講道把這方面的實質及卑鄙醜陋之態解剖得淋漓盡致時，就感到扎心難受，心裡總想回避，不看這方面的神話，也不聽這樣的交通，若是弟兄姊妹交通認識自己的敗壞本性涉及到自己的致命處時，自己就閉口不談，或是有意岔開話題，或是隨便敷衍幾句應付了事；還有，從外表上看我們對神揭示人敗壞實質的話，如神揭示人彎曲詭詐、狂妄自是、自私卑鄙等都能承認、服氣，嘴上也說願意脫去這些敗壞，但是我們並不能把這些話真正接受到心裡，真實認識自己，恨惡自己的敗壞，而是認為若認識自己的狂妄處處降卑自己就會顯得低人一等，若做誠實人，把自己的隱私、見不得人的事都說出來就太傻、太丟人了，若凡事都不考慮個人利益就太吃虧了，所以在現實生活中仍是憑自己的敗壞本性活著，從不願背叛肉體實行真理，以致信神多年也沒有進入神話的實際。可見，不能真實接受神的審判刑罰，不願在神的刑罰審判中受苦是不可挽救的表現。

第三種，信神不追求真理是不可挽救之人的表現。神說：「追求真理才是人信神的根本，人不追求生命進入，不追求滿足神，那就是受懲罰的對象……」「有許多人是處於應付狀態……也不追求真理，也不離開教會，只追求暫時的享受，這是最蠢的傻瓜！到時候都是被撇的對象！沒有一個得救的！」 人的交通上說：「凡不追求真理的人，不管外表如何老實，其實質本性肯定不是什麼好東西，所以說，不追求真理的人不可挽救。」信神卻不追求真理的表現有很多。如：信神多年一直不追求真理，而是注重追求肉體享受、追求名譽地位、追求虛榮、追求前途命運，滿足自己的奢侈慾望，無論上面如何交通追求真理的重要性，他都不改變自己的追求觀點；信神多年一直不喜愛真理、不渴慕神話，很少安靜在神面前認真吃喝神話、揣摩神話，也很少與弟兄姊妹在一起交通真理，總喜歡談外面的事，對世界、對肉體上的事特別精通，當交通真理時卻啞口無言、無話可說，或者只是順著別人的話敷衍著交通幾句，談不出一點對真理的真實認識；信神多年只是隨大流地跟隨，沒有追求的目標，多數時候都是在身邊弟兄姊妹的帶動之下才禱告、吃喝神話、盡點本分、操練做誠實人、活出正常人性等，如果沒有外界環境的迫使，沒有別人的帶動、催促，就停滯不前不再追求了，根本沒有主動追求真理的心；吃喝神話只滿足於當時有認識，或者能結合自己的情形對對號，一回到現實生活就將神話給全忘了，心中被各種人事物及肉體的喜好、利益所佔有，生活中絲毫看不見有神話的實行；聽了上面的交通講道，對許多真理也明白一些，但一看實行真理需要人放棄肉體的利益，需要人受苦付代價，甚至還要全身心投入，這時就不願意了，抱著「一邊實行神話，一邊體貼肉體，對付著實行點就行了」的態度糊弄著跟隨；經歷中臨到一些受痛苦、受轄制的事時，很少尋找相關神話看透問題的根源、實質，尋求真理來解決，只是憑著自己的頭腦、想像來認識問題、解決問題，有時因痛苦太大、心裡難熬，就不願再尋求真理了，而是直接用人的辦法給擺脫了；吃喝神話多年卻不認識神的作工，不知道神是如何拯救人、成全人的，當神作工不合自己的觀念或神擺設的環境觸及自己的利益時，還能對神產生觀念、誤解與埋怨，甚至論斷神的作工，從不在神擺設的環境中尋求神的心意，學習自己該學習的功課。可以說，凡是不追求真理、不喜愛真理、信神始終也不明白真理、不追求生命進入的都是不可挽救的人。

第四種，沒有為真理受苦的心志、追求真理沒有堅強的意志的人是不可挽救的人。神說：「拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心裡面向往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裡面嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理、有良心那一部分，神拯救這一部分，藉著這一部分把你敗壞性情那方面變化了，你如果沒有這些東西，那你這人就不可挽救了。心裡沒有嚮往正義的東西，沒有喜愛真理的東西，碰到邪惡的事沒有擺脫的意志，沒有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，對真理、對臨到的事不敏感，對什麼事也沒有分辨，什麼事臨到自己絲毫都沒有一點獨立能力能自己處理、能自己解決，這就沒法拯救。」神拯救人是拯救人的意志、有心志那一部分，藉著人嚮往正義、嚮往真理、嚮往美好這部分，把人敗壞性情那方面給變化了，而沒有心志、沒有意志的人都是自甘墮落、安於現狀不求進取的人，在這樣的人身上神沒有作工的機會，沒有借題發揮的餘地，所以這樣的人自然也就沒法蒙拯救。如：看到神話揭示人活在撒但權下就是活在人間地獄裡，過的是豬狗不如的生活，沒有絲毫的價值、意義，只有追求真理才能走上人生正道時，心卻不能為之所動，沒有為追求真理受苦的心志，更不願擺脫這種無憂無慮畜生一樣的生活，而仍是隨從世界的邪惡潮流，過世人一樣的生活，死死抓住錢財、名利、地位等黑暗邪惡的東西不肯鬆手；看到神要求人追求真理、做誠實人、忠於神、順服神、敬拜神、預備善行等等，心裡對神的要求並不渴慕，也不嚮往，更沒有達到神要求的心志，仍是活在敗壞的肉體中貪享安逸，一味地滿足自己的肉體；看到神說:「要想被神使用，被神成全，什麼都得具備：受苦的心志、信心、忍耐、順服，經歷神的作工，會摸索神的心意，會體貼神的憂傷之感」，就覺得神的要求太高，這些條件自己都不具備，就是再努力也不一定能夠達到，便知難而退不願意往上夠了；看到神說性情變化需要一生之久，而且得受許多苦，得熬煉到死去活來的地步，就覺得太難，受苦太多太大，因而喪失了追求的信心與心志；在自己的致命處上經歷一段時間看不到什麼變化就灰心失望、自暴自棄、破罐子破摔；盡本分受點挫折就灰心失望，受點修理對付就消極得爬不起來，脆弱得像嬌小姐一樣，經不起一點打擊，遇到點難處就喊難叫苦，臨到一次顯明就消極一次，情形正常的時候少，不正常的時候多；臨到撒但的試探，如地位、錢財、男女等，沒有一點擺脫的意志，總是滿足自己的肉體慾望隨從撒但背叛神；臨到家人的逼迫、大紅龍的迫害就膽怯害怕，怕家庭破裂，怕被抓捕，甚至因此不敢聚會、盡本分；信神幾年對自己的敗壞、缺少，自己的情形、難處、致命處仍是不掌握，對怎麼追求真理、進入真理也不清楚，總得依靠別人帶領，靠別人對付修理、指點才能認識自己的敗壞，一段時間沒有人交通指點就看不透自己的情形，沒有實行進入的路，整天活在消極被動的情形中，沒有一點獨立生活的能力；每臨到一件事都不會自己獨立解決，都需要別人扶持幫助，需要別人哄、拉、拽，否則就陷在消極中走不出來；等等。諸如此類不渴慕真理，沒有為追求真理而受苦的心志，沒有擺脫黑暗勢力圍攻的勇氣，實行真理沒有堅強的意志，沒有一點獨立生活的能力，這些都是不可挽救之人的表現。

第五種，明知故犯不實行真理，對自己的敗壞只滿足於認識卻不追求變化，這是不可挽救之人的表現。神說：「現在人值不值錢、人能不能蒙拯救、有沒有希望關鍵在哪呢？就是你這個人聽完道之後能不能領受真理、能不能實行真理、能不能變化，這是關鍵地方。你光懊悔，到該做事的時候又去做了，又去那樣想，而且對這事一點認識沒有，倒變本加厲了，那你這人就沒有希望了，該報廢了。……就怕人明白以後不變化，知道這麼做不合適還願意這麼做，再一個，告訴你這樣做不合適你還做，這樣的人就不可救藥了。」 蒙神拯救的人是肯實行真理的人，是追求性情變化的人，而只滿足於明白真理卻從不實行真理、不追求性情變化的人就是不可挽救的人。如：與人配搭時總是高高在上看不起對方，看見別人流露敗壞就反感、厭憎、遠離，甚至對人冷言冷語、挖苦貶低，常在背後論斷對方，之後藉著聽上面交通正常人性方面的真理後，也認識到自己人性太次，對人沒有一點包容、忍耐，但在現實生活中卻不進入真理，依然老病重犯，和誰也配搭不到一塊兒，沒有絲毫變化；對照神話與上面的交通認識到自己詭詐成性，已到了無處不說謊、無事不說謊、開口就有謊言的可怕地步，並且也知道詭詐人是魔鬼人，必然沉淪，但在現實生活中仍是處處撒謊欺騙神、欺騙人，不知悔改，不追求做誠實人；藉著神話的開啟和弟兄姊妹的交通，認識到盡本分應付糊弄的實質就是欺騙神、背叛神，也知道應付糊弄會給教會和自己帶來什麼樣的嚴重後果，但在盡本分中仍是應付糊弄，怕麻煩，怕吃苦付代價，不能在自己的本分上盡所能、盡忠心；有些帶領工人及一些傳福音人員，認為自己在教會盡點本分就有了資本，看見弟兄姊妹施捨的衣物或生活用品，不管自己是否需要就要多佔多拿，之後認識到這是自私貪婪、貪享地位之福的表現，也懊悔自己，願意悔改變化，可下次看到好東西時又老病重犯了；有些帶領、工人常常在作工中高舉自己、見證自己，經多次對付修理之後也知道這是嚴重抵擋神觸犯神性情的事，是敵基督的作為，但過後仍舊誇誇其談、炫耀自己，變相地高舉自己、見證自己，讓人崇拜、高看，總也看不見其有變化；有的人在錢財、男女上有了過犯，經對付後，能懊悔痛恨自己，並立下心志下不為例，但是再遇到合適的場合又欲不能控隨從肉體，做出觸犯神性情的事。從中看到，我們明白真理、認識自己的敗壞後，光有懊悔，卻始終不追求變化，不實行真理改變自己，甚至明知違背真理、原則還能硬著頸項去做，這種藐視真理、踐踏真理、明知故犯、屢教不改的行為正是不可挽救的表現。

第六種，沒有分辨、沒有立場，遇事始終不能站在真理一邊而是隨從惡人抵擋神，這是不可挽救之人的表現。神話說： 「在教會中搞紛爭的人是撒但的差役，是撒但的化身，這樣的人太惡毒，那些沒分辨卻不能站在真理一邊的人都是心術不正、污衊真理的人，這些人是更典型的撒但的代表，是不可救藥的人，這樣的人當然也是被淘汰的對象。」 從神話中看到，糊塗沒有分辨，站不住立場，遇事總是不能站在真理一邊的人都是心術不正、不可挽救的人，正是神所要淘汰的對象。如：當看到教會中弟兄姊妹之間鬧成見、拉幫結夥、搞嫉妒紛爭時，自己沒有分辨看不透事，還能加入到其中，站在與自己關係好的人一邊攻擊指責另一個人；當弟兄姊妹對神家要求傳福音、選拔各級帶領、找各方面人才等持抵觸情緒，嫌神家的要求太苛刻、標準太高，難處太大，並找出各種理由藉口來搪塞神家要求時，自己總是不能站在神的一邊交通真理維護神家工作，而是站在弟兄姊妹一邊體貼人的難處，甚至認為他們說得也有道理，隨從他們喊苦叫難，對抗神家的安排；當聽到教會中有人背後對帶領或某個弟兄姊妹說三道四、橫加指責，發洩私憤時，自己也能意識到這種作法不合適，屬於背後論斷人，屬於攪擾拆台，但是又覺得人家說的也是事實，因此站不住立場，與他同流合污對人評頭論足、說長道短，論斷別人的不是；當看到某些被撤換的帶領、工人在教會中散佈觀念，說自己撇家捨業受了多少苦、付了多大代價，為教會做過多大貢獻，現在卻落得這般下場，教會這樣對待自己太無情了，太沒有愛心了等等，自己沒有分辨還同情他們，對教會的安排產生觀念，認為教會這樣對待人太不公平，甚至公開為人喊冤叫屈；還有，因我們在外盡本分很少回家，外邦人對我們指指點點，說「信神不能不過日子、不掙錢，整天在外跑不顧家，生活條件不如別人，小孩沒人管學壞了，這也是羞辱神名」，便認為他們說得也有道理，因此回家掙錢養家糊口、相夫教子，再不願盡本分了；每臨到一些不合真理的事，攪擾教會工作、損害教會利益的事，或是撒但施行詭計時，總是站在撒但一邊，沒有一次站在真理、正義一邊，為維護教會利益說話，為真理、正義而爭戰，這都是不可挽救之人的表現。雖然這些人沒有分辨、沒有立場，但他們卻總能站在撒但一邊，為撒但搖旗吶喊，這足以顯明他們是撒但的孝子賢孫，是不可挽救的人，是被神淘汰的對象。

第七種，詭詐人是不可挽救之人。人的交通中說：「如果說耍滑頭的人能變化，還能蒙拯救，要是成為詭詐人就不可救藥了。人要想蒙拯救千萬不要做詭詐人，詭詐人就是陽奉陰違、口是心非、當面一套背後一套、居心叵測、心地惡毒，什麼事都幹得出來，嘴裡說得好聽，背後卻在搗鬼。詭詐人不能接受真理，好以小人之心度君子之腹，他自己邪惡也懷疑別人邪惡，他自己不接受真理也不相信別人會實行真理。對神尚且能懷疑猜測，怎麼能有真實的信靠順服呢？這無疑是詭詐到極點，已無法挽救了。」詭詐人信神沒有真心，他不是為得真理、得生命而信神，乃是為了得福獲利才來信神的，所以詭詐人信神總是腳踏兩隻船，不見兔子不撒鷹，從不甘心把自己交出來，而是一手抓錢財、一手抓真理，一邊信神、一邊追求世界，既不真實追求，也不退去不信；詭詐人好偽裝自己、給人假相，且處處防備人，當帶領問及自己的情形時，明明自己情形不好，卻說自己的情形很好，惟恐別人知道自己的真實情形後，會貶低自己或撤去自己的帶領職務；詭詐人與人配搭作工，總是面和心不和，表面上希望弟兄姊妹都能追求真理、盡好本分滿足神，但心裡卻巴不得別人消極後退或作工沒有果效，甚至有意釋放消極打擊人的積極性；詭詐人從來不接受聖靈的鑒察，他們認為人在背後做的事神不一定都知道，所以他們總是當面一套背後一套，欺騙教會、欺騙弟兄姊妹，甚至背後貪享地位之福、偷花教會錢財、亂搞男女關係也不覺害怕；詭詐人善於察言觀色、見風使舵，見什麼人說什麼話，對一般弟兄姊妹的交通絲毫不放在眼裡，還能常常否定、推翻，而對帶領的交通則吹捧、讚賞有加，且不時表現出大得造就的樣子，以討得帶領的歡心；詭詐人做了抵擋神或打岔攪擾教會工作的事後，從不反省自己，也不能勇敢地面對事實承認過犯，而是一個勁兒地解釋、表白，讓人別誤會他，甚至為了逃避責任、維護名譽地位還能嫁禍於人；詭詐人在神面前禱告往往說得很好聽，當教會交代他什麼工作時也表現得很積極，但只聞其聲不見其行，總是口是心非、陽奉陰違；詭詐人為達到個人的目的或保住地位，常常用外表的熱心、外面的撇棄花費來討好神、欺騙神，處處維護自己的利益，總是與神搞交易；詭詐人從不甘心為神獻上自己的全部，而是總給自己留後路，生怕自己付出全部以後沒有了生活出路，不相信神主宰一切、掌管萬有；詭詐人總是猜疑神、猜疑人，常常站在不義之人的位置上衡量神、衡量人，總認為神對人應許的話是安慰人的，神懲罰人、定人結局的話是嚇唬人的，還說上面交通神作工趨勢是哄著人往前走的，不相信神的話都會成就，不相信上面交通的都是事實真相。由此可見，詭詐人對誰都信不過，對誰也沒有坦誠，與其說他是在信神，倒不如說他是在玩弄神，因他並不是真實地相信神，也不是真實地接受真理，他信神僅僅是在討好神、利用神，所以詭詐人不可能得著真理，不可能蒙神拯救，注定是被淘汰的對象。

另外，神話中還揭示了一些不可挽救之人的表現： 「那些專為自己肉體打算、喜歡安逸的人，那些似信非信的人，那些行污醫邪術的人，那些專搞淫亂、破爛不堪的人，那些偷吃耶和華祭物、偷取耶和華財物的人，那些喜歡賄賂的人，那些做夢上天堂的人，那些狂傲自大、專為自己的名利而爭奪的人，那些散佈輕慢之語的人，那些褻瀆神自己的人，那些專搞論斷、毀謗神自己的人，那些拉幫結夥搞獨立的人，那些高捧自己勝過高舉神的人，那些陷在淫亂中的輕浮的少男、少婦、中老年男女，那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎？」從中看到，不喜愛真理，專愛肉體，對神沒有絲毫的順服與敬畏，信神多年生命性情沒有絲毫變化，沒有任何見證可言，陷在罪中執迷不悟、不知悔改的人都是不可挽救的人。如：那些信神多年，如今又聽了上面的交通講道，至今卻仍然追求世界、貪愛錢財、追求肉體享受，絲毫不能為追求真理付上一點代價，也不能忠心盡好任何一項本分的人是不可挽救的人；那些盡本分不以教會工作為念，不考慮工作果效如何，只注重肉體安逸享受，貪享地位之福，哪個地方條件好、弟兄姊妹接待得好就往哪兒去，總體貼肉體、偷懶耍滑不作實際工作，盡應付欺騙神，至今仍執迷不悟的人是不可挽救的人；那些邪情私慾太大，總喜歡異性之交，遇到異性便走不動路，陷在情慾中不能自拔，甚至利用地位之便亂搞兩性關係、亂搞淫亂不知悔改的人是不可挽救的人；那些偷吃祭物，挪用、貪佔教會錢財沒有懊悔之心、沒有收斂之意的人是不可挽救的人；那些狂妄自大誰也不服，看誰也不順眼，看誰也不如自己，對各級帶領總是吹毛求疵，對聖靈使用的人也是觀念重重、隨意評論，甚至對神也不尊不敬，稍不如意就發怨言埋怨神、攻擊神、褻瀆神的人是不可挽救的人；那些在作工中從不高舉神、見證神，不把神的心意、神對人的要求、神對人的愛見證給人，而是高舉自己、見證自己，與神爭奪地位、爭奪人的人是不可挽救的人；那些因自己沒有被教會重用就心生不服，在教會裡散佈「某某是誰的紅人」「某某是誰舉薦的」，甚至有意在人面前揭帶領的短處，抓帶領的小辮子，有意攻擊帶領，以發洩心中的不滿，攪擾、拆毀教會工作，且不知悔改的人是不可挽救的人；那些在教會中總愛搬弄是非、挑撥離間，今天對你說他不好，明天對他說你怎麼敗壞，論斷人的不是，使弟兄姊妹彼此不和，把教會攪擾得不得安寧、烏煙瘴氣，無論別人怎麼幫助、交通也沒有絲毫悔改的人是不可挽救的人；那些只口頭信神心卻懷疑神，對神話絲毫不感興趣，也從來不在神話上下功夫追求明白真理，什麼事臨到仍按自己的喜好、依照撒但的法則處理，絲毫不實行神話的不信派是不可挽救的人；等等。

除了以上列舉的不可挽救之人的情形、表現之外，神話和人的交通中提到的不可挽救之人的表現還有很多，在此就不一一列舉了。僅從以上這些有限的情形中就可發現，不可挽救之人的情形表現在我們每個人身上都不同程度地存在著，因為我們被撒但敗壞後，本性都是抵擋神、背叛神的，都是撒但的後裔，本是不可挽救的對象，所以只要我們細細省察自己的所作所行，解剖自己的言語行為，再結合神話和人的交通加以對照，就會發現不可挽救之人的表現在我們身上有很多，而且很嚴重，這時我們就會發現自己已處在危險的邊緣，隨時都有被淘汰、受懲罰的危險，若不抓住現在這稍縱即逝的機會認罪悔改，追求真理改變自己，到神的工作結束之日，我們就徹底無法挽救了。正如人的交通中說的：「按照我們的悖逆情形來說都是不可救藥的人……我心裡總感覺人抵擋神的罪好像已經定了，頂多有一部分人能馬上悔改變化，改善與神的關係，將功折罪能倖免於難，否則都將變成垃圾廢品被神處理掉。」

神是拯救人的神，神不輕易淘汰他要拯救的人，神既然把不可挽救之人的種種表現都揭示出來讓我們認識，就說明神對我們仍有拯救之意、有憐憫之心。所以我們都應明白神的心意、明白神的良苦用心，對照神話與人的交通好好省察、認識自己身上還有哪些不可挽救之人的情形、表現，之後能竭力追求真理，最大限度地實行真理，用真理解決自己的過犯與敗壞性情，儘快走上信神蒙拯救的正軌，不辜負神在我們身上所付出的心血代價與神對我們的期望。